新樂開工日-khu’(穀倉)

By |2020-01-10T00:29:40+00:001 月 8th, 2020|北區中心助理專欄, 駐校小誌|

新樂開工日-khu’(穀倉)​ 12月16日  天氣晴~ 這天新樂學生一早在等什麼呢? 原來~我們校內要建造一座khu'(穀倉) 這天是立柱儀式的好日子 從為什麼一定要在12月做好? 在儀式中為什麼要在土上立三個竹杯三個竹片? 怎麼分竹子的公母之分? 學生都很驚奇 第三、四堂是中年級的編織課 特意調開課程,讓學生們下去親自操作步驟 有些學生剃竹、有些學生搬竹子到地點、有些學生幫忙老師擺上剖竹位置 每位學生都有自己的工作 耆老們在地基的部分挖洞,挖洞不用任何先進的機器 而是完全用手動去挖掘 為了要想恢復泰雅族人在以前建造時的情境 下午第一、二節高年級接棒 接續剃竹、把木頭削皮、跟著耆老挖掘 學生們不怕髒,很接地氣的用徒手挖掘 還很貼心跟著哈勇耆老,邊做邊學 剃竹的工具不夠,所以siwa老師找的在地材料當工具 用石頭去剃竹、槌子當工具 木頭削皮後,要用火烤還要上蠟 為的是要防潮作用 學生們也很注意用火安全 上蠟時也很細心 小編覺得高年級男生很貼心餒 看到耆老一個人在忙時, 直接跑到耆老旁邊主動跟耆老說:【我來!我來!】 [...]

泰雅族Skalu霞喀羅古道踏查

By |2019-12-24T08:19:51+00:0011 月 15th, 2019|Uncategorized, 山林訪查, 校內增能研習, 發佈於首頁|

活動緣起 本次舉辦霞喀羅古道歷史踏查緣由為國立清華大學原住民族課程發展北區中心的計畫任務之助理專業成長培訓。而北區中心在助理專業成長活動規劃書中,別出心裁設計,並於提升專業成長成效之策略提及: 「透過實地踏查原住民族教育情境與日常生活之場域,以實際走讀人文與自然 的方式,深入了解泰雅族的文化背景脈絡與故事,以利未來中心與基地學校 更多合作的可能,與共創原住民族課程發展之新契機。」 這次走的霞喀羅古道族群分布是泰雅族的「霞喀羅群」,族語拼音為「skalu,也可以稱之為石家鹿」,或是「舍加路蕃」(徐如林2019;呂心純2010;廖守臣1998)。此步道為泰雅族霞喀羅群的歷史部落遺蹟,同時也是日本殖民治理的警備道路,沿途的歷史遺跡更為理蕃政策的警察駐在所在的遺留之處。因此,當我們實地踏查霞喀羅古道,不僅貼近泰雅族文化背景與族群故事,更是由一群多數具有泰雅族裔的研究助理踏入舊時自身族群的傳統領域踏查,並紀錄泰雅族人如何與土地互動的故事。此項走訪不僅兼具助理專業之文化方面自我增能,而聆聽當地族人說故事本身就是一場彰顯原住民族教育主權的行動。期待紀錄的歷史故事與文本,能在未來北區中心基地學校原住民族文化課程方面有很好的幫助並與之一同成長。 - 引用自 《霞喀羅古道踏查活動手冊》。國立清華大學原住民族課程發展協作北區中心。2019/11/15-17 攝影:Yagih Shulan 雷愛玲助理

駐校小誌- Vol.04 《感受-微型部落》

By |2019-10-31T02:41:41+00:0010 月 15th, 2019|Uncategorized, 北區中心助理專欄, 發佈於首頁, 駐校小誌|

駐校小誌:感受-微型部落 文 / Umas (尖石國小駐點助理) 泰雅族的傳統不只是〝聽說〞 更是活生生的讓孩子體驗與感受 還沒成為北區中心的夥伴之一前,就已經在尖石國小服務,第一次來到尖石國小,覺得校園很小很可愛, 環境跟大多外面的校學一樣屬於5、60年代的風格。之後因新校園運動,開始改建屬於我們泰雅族傳統建築工藝的風格, 一方面也是具有教育意義。 想想看,能夠在竹屋裡烤著火聽耆老上課是多麼棒的事情。 耆老傳授著過去祖先的智慧與教訓,讓孩子去體會其奧義及增進對自我文化的認可。 關於更多微型部落的故事,我們來聽謝主任說- 謝芯主任:「這個微型部落的前身是遊樂區,中間又夾雜了後面停車場的車道,其實蠻危險的,所以跟當時的趙校長討論校園的配置及經歷了老師們一致共識要成立民族實驗小學,加上嘉樂村這個地區以前是最早開發的地區,卻沒有一個傳統的建築或歷史留下來,那小朋友只能從書、電影或部落的劇場,才會知道一些卻沒有實際看過或體驗過,那因為小朋友的渴望加深了我想要從心改造校園的動力-微型部落。把一些部落應該要有的建築建在校園裡,剛好又有原住民新校園的經費可以申請,我決定一定要把這筆經費拿下來完成夢想;那建造的過程中,從底圖、設計、執行及部落的工程等,這整個過程也要花一年多的時間,完工後微型部落讓我覺得很值得,它不僅具有教學意義、文化傳承及多元文化交流內涵。除了孩子們喜歡、部落族人喜歡,也時常讓探訪的長官、老師驚艷。」 泰雅/賽德克族 來自尖石鄉玉峰村-馬里光部落的美人,結合泰雅女性的溫柔賢慧及賽德克女性的剛毅堅強。 “月亮還是家鄉園,河水還是家鄉田,我願奉獻一生,為教育而奮鬥”

駐校小誌- Vol.03 《醃肉 – 醞釀一下》

By |2020-01-10T00:46:33+00:009 月 15th, 2019|北區中心助理專欄, 發佈於首頁, 駐校小誌|

醃肉 – 醞釀一下 文 / Lahuy Payan (清華大學駐點桃山國小研究助理) 天氣漸漸由夏轉秋,季節交替使得日夜溫差加大,位於山區更加明顯,若沒多加注意保暖鐵定中標。 前幾天騎車上山,由於沒穿外套使我不停發抖,當時突然想起苗栗長輩常說的一句話「gaga niya!」,意思是習以為常的事、本來就是如此的意思,單用中文很難完整解釋,而我自己的理解為,萬物都有規律,沒經過規律的洗禮就無法進入到下一階段,也就無法「完整」。 所以就算外在再怎麼艱難,那也是很正常的,經歷過後必能成長茁壯,人類是、植物動物是、食物是,世界萬物都是。 經過了一整年的耕作、收成並舉行完祖靈祭,來到了秋冬的農閒時期,秋冬季正好是泰雅族人狩獵的季節。由於早期並沒有冰箱儲存肉品所以剩餘的多會醃製或煙燻保存,而醃肉正是泰雅族人情有獨鍾的一道美食,但是要如何醃的好可是一門學問,時間的掌握影響著味道、鹽巴的多寡、有沒有均勻的攪拌等,都是影響整體味道的重要關鍵,若「醞釀」得宜,日後的成果肯定是大拇指。 微酸的氣味搭配發酵的小米香以及熟成後的肉品,三者搭配出來的味道就是標準的泰雅味,白飯一口接著一口,味道久久不散迴盪在口腔中,使你終身難忘。 另外,醃肉的種類分很多種,除了陸地上跑的之外,水裡游的也有,肉的狀態也有分直接生的醃還是先燙熟再醃,煮過再醃的叫zinkani,生的直接醃叫做cinmmyan而不是大家常說的tmmyan,tmmyan是還沒「醞釀完」的醃肉, cinmmyan才是醞釀完的成品,總之醃就對了。 前幾週剛好上了醃肉的課程,學生每一個都很開心,還有一個學生跑來跟我分享,他說:「老師你知道嗎?去年班上自己做的醃肉在午餐時間內,整桶吃光欸!」說話的眼神如此生動又嚇人,我就回他:「有這麼好吃嗎?」他完全沒有猶豫就說「本來就是這樣啊。」 對阿,本來就是這樣啊! 醃製肉品必須有醞釀期,把食物的味道濃縮在罐子內,期待開罐的時候能擁有最好的味道。 我想教育也是這樣,其中的醞釀期勢必經歷重重挑戰,但若能堅持到最後,文化的力量肯定會在孩子身上生根並發酵。貼近生活是如此自然而然,貼近生活的學習也是如此自然而然,從中認識自己並醞釀待日後更有力量的去認識這個世界。 清華大學駐點桃山國小研究助理

種下希望的小米-嘉興國小

By |2019-08-15T05:56:30+00:008 月 15th, 2019|發佈於首頁, 駐校小誌, 駐點合作學校|

種下希望的小米-嘉興國小 文 / 黃路子安 (嘉興國小駐校助理) 播下小米種子同時也在學生身上撒下希望種子。 三月,來到嘉興任職專案實驗計畫助理,適逢作物小米的播種時間。 此刻八月,小米長了飽飽滿滿的果實,亦是採收的時節。 於是開始回想這整個半年,小米怎麼可以只要一點點一咪咪的小小種子,就可以長成這麼大一株頭好又有壯壯的穗實。 所聽、所聞、所看都會變成一顆生命種子可能在將來的某天萌芽茁壯 原鄉的學生是缺乏夢想?還是缺乏做夢的勇氣!放慢腳步來看,是否應該先回到源頭看撒在學生身上的文化種子是什麼﹖發現身在此學習場域中,每位教師、部落耆老們早已種入小米種子,需要呵護並仰賴時間發芽長大。 改變,正在發生。 帶學生看見-自己的競爭力、自己的的價值 還記得在某次的校務會議當中,我們學校的Makus校長說: 「你的文化在這個當代的社會有什麼好處?對社會有什麼用處?」 是阿,現今社會都談醫生、老師、政治家的貢獻, 但沒有人去談拉竹子、在山上砍草的人對社會的貢獻。 若今天不是這些人好好造林、好好顧這些水土,那我們怎麼擁有這麼多可利用的資源,成績不是一切關鍵,生活的能力也是。 現在開始帶著學生看見各種可能,課程與學生自身相關,學生學習能力因課程而有轉變,學生有信心、喜歡上學,讓文化開始從內心深處理解、感知並有機會被實踐。 讓改變持續發酵。 蠢蠢欲動的泰雅種子 陳文彬在泰雅千年當中提到: 「迷路的TAYAL靈魂,現在開始一起回到最初一開始的地方。」 而我在嘉興的日子,像是尋回並開啟了身體內建的泰雅意識,感受到心臟從來沒有的蹦跳節奏,會一直記得這份感覺,並且帶著這份感覺走啊跑啊跳的告訴大家泰雅族好美。 在地力量讓教育扎根。 「想讓每位與我相會的 感覺泰雅血液的熱度 感受存在於泰雅靈魂的純粹」

在神木面前,永遠不能嫌自己老:北德拉曼山

By |2019-07-21T01:48:14+00:007 月 19th, 2019|北區中心助理專欄, 山林訪查|

在神木面前,永遠不能嫌自己老 文 / Umas Tapas 徐詩涵 (國立清華大學原住民族課程發展協作中心 駐點尖石國民小學 研究助理) 從6月份開始就有在規劃暑假的部落踏查行程,原本是先規劃五峰的『霞喀羅古道』,後來又更改成1天的北德拉曼登山行程。擬訂在七月九號早上7:00於新樂國小集合,並由耆老與部落朋友送往登山口,耆老簡單訴說北得拉曼的一些歷史典故與地形,祈禱此次的旅程平安順利;10分鐘後大家整裝出發,帶著愉快、興奮的心,開啟第一次的部落踏查。 登山口出發後一路行經穿梭在林間,地形較為陡峭,但沿路偶有階梯輔助登行,路況雖有幾根大樹倒塌在路徑中,但也算輕鬆通過而且景色清楚良好。當天的天氣狀況非常適合登山踏察,不冷不熱,只是蚊蟲真的很多,一停下腳步,蚊子蜂擁而來好討厭。 沿路也有小涼亭,真的太辛苦的話可以停下腳步休息片刻;從登山口開始一直到好漢坡都是較為陡峭的地形,過了好漢坡再到回音谷就還好,不過還是很喘就是了哈哈,一到回音谷立馬試試,向著對面山頭大聲喊了一聲,大約過了1秒,可以很清楚聽到響亮的回音,哈哈真的很有意思呢!也停下拍了不少有趣的照片。離開回音谷,便需臨崖沿巨石攀爬,又得不時上下穿行凌空架設的木梯棧道,稜線山路看來很刺激很恐怖也很陡峭。 再走個200m就看到標著「田中山」的小岩頂後,稜線峭壁區段結束。接下來的路段就比較平坦好走也很特別,腳下之路因落葉泥土混層交織踩著柔軟有彈性,苔蘚鋪地又宛如踏上綠色地毯,好有趣喔!不過還是不敢採太久,怕被我踩一個洞出來。繼續往前走就到達最高點1440m的小山頂,可以俯瞰整個新竹縣市區及桃園,真的太美麗了! Lahuy Payan 拍攝 最後我們來到神木區看到2.3.4號神木,哇,實在令人驚訝。擁有幾百年歷史的神木映入眼簾實著壯觀、驚嘆,不能嫌自己老,因為在它們面前你永遠都是年輕的。小坐片刻順便吃午餐,接著來到小瀑布,好清澈的水搭上大自然的芬多精,整個身心都被洗禮了一般,很舒服很釋放。如果可以,還真希望能帶個帳篷睡午覺哈哈。 回程,幾乎都是下坡路段了,而且也度過撞牆期(疲勞)整個精神亢奮跟著隊伍走,也不忘還是要欣賞沿途風光,及多吸取芬多精。 一天的行程大概6小時多結束,雖然有點不捨,不過我也體力透支了,剩下的500m我還真有點想睡覺。 總結,這次的踏察感觸很多,也吸收了不少知識,很深深讚歎過去祖先如何運用智慧與感恩的心在這塊地生活著,接著到日本殖民的一些故事。衷心很希望部落學校能帶孩子們來踏察體驗,是很不錯的課程之一。 駐點 新竹縣尖石鄉尖石國民小學 研究助理

Ptlaman北得拉曼-原住民族文化踏查記錄

By |2019-07-21T01:48:22+00:007 月 19th, 2019|北區中心助理專欄, 山林訪查|

Ptlaman北德拉曼-原住民族文化歷史踏查 文 / Umas Tapas 徐詩涵 助理 活動緣起:第一為助理專業成長研習,特別向泰雅族耆老學習傳統原住民族知識。第二,新樂國小原住民族實驗教育計畫中,將北德拉曼山列為原住民族文化課程的學習教室場域。第三,本次的踏查記錄也將列為未來發展原住民族文化課程的研究所用。 踏察時間:108.07.09 早上07:00至下午05:00。 踏察地點 :新竹縣尖石鄉新樂村 北得拉曼登山步道。 參與人員: 泰雅族耆老、水田部落青年、北區中心計畫主持人、北區中心研究助理群 主辦單位:國立清華大學原住民族課程發展協作北區中心 北德拉曼 Ptlaman 北得拉曼巨木步道位於新竹縣尖石鄉水田部落(新樂村),全長約2.6公里海拔約1300多公尺,是林務局於建國百年所推薦的百條步道之一,北得拉曼是部落裡泰雅人視之為「聖域」的傳統狩獵領域,沿途有迴音谷、小瀑布等景點,北得拉曼巨木是目前台灣發現海拔最低的紅檜巨木群。鳥嘴山,泰雅族人稱為「北得拉曼(ptlaman)意思是「試試看」的意思。 水田部落,泰雅族語原稱「Slaq」,是指「泉源之地」,這裡位於油羅溪的上源的河谷地。油羅溪發源於尖石鄉的山地,流至下游,匯聚其它河川,成為頭前溪,是新竹縣境內最主要的河川。 「北得拉曼神木群」是目前所知台灣最低海拔的檜木林,被當地新樂村的原注民於民國91年的3月公諸於世。這個充滿傳奇的神木群,曾是當地泰雅族長老保密五十多年的秘密,如今成為親近自然奇蹟的絕佳場所。這一片神木發現的故事是這樣的,當地原住民撒加說,當時他與部落多位族人受僱上山除草舖設步道,無意間看到一棵棵的巨樹矗立在油羅溪的水源頭山谷邊,當時他們並不在意,實地前往勘察後才發現這些檜木胸徑粗壯為山區少見。經林務局實際測量結果,北得拉曼山神木群中最大的一株巨木,胸圍為12.3公尺。 參考文獻:https://recreation.forest.gov.tw/Trail/RT?typ=3&tr_id=035 耆老說故事 重返山林,走進教室:到北德拉曼P’tlaman 聽故事 登山心得 學習像神木一樣堅強活著 在神木面前,永遠不能嫌自己老 踏查路線紀錄 踏查紀錄 [...]

學習像神木一樣堅強活著:北德拉曼山

By |2019-07-22T16:10:11+00:007 月 12th, 2019|北區中心助理專欄, 山林訪查|

學習像神木一樣堅強活著 文 \ 葉婉容  Upah Botu (北區中心駐新樂國小研究助理) 登上北德拉曼山,在我們泰雅語中是「試試看」的意思,這裡也是slaq部落傳統領域。 神木吸引登山客躍躍欲試,因為北德拉曼神木群是目前台灣最低拔的紅檜神木群 對於泰雅族人來說,這是一座有豐富資源的聖山,它不僅是獵人的獵場,更是泰雅族人試煉年輕人是否能成為獨當一面的泰雅人。 所以北德拉曼山不僅是族人的傳統領域,更是充滿山林知識的聖山。 一座山可以讓年輕的泰雅族人磨練,讓驕傲族人學會謙卑,使青年族人先學會珍惜山的贈予。 為什這麼說?身歷其境就可深刻體會,陡峭山壁角度直達90度的山壁,如果是在以前,族人是完全沒有輔助的工具,得靠著自己本事越過重重關卡,不僅考驗身體耐力,更是考驗智慧。當你越過北德拉曼的關卡,證明你是可以承受擔當的Tayal Balay(真正的泰雅人),在這一片獵場裡,族人感恩山給予我們的一切。 族人在北德拉曼山學習尊重大自然,學習謙卑與森林共存。 我們的新樂國小高文良校長,在原住民族實驗教育課程計畫中,也深信森林智慧是超越課本以外的智識,讓孩子真實到訪山林體會,規劃學生到訪山林野外體驗,讓孩子們身歷其境,體驗以前族人的傳奇歷史,觀察森林奇妙的創造,這比在坐在教室課堂打開課本所讀的知識還要廣大。 住在本地的我也鮮少登上山頂,透過這次機會再次嘗試爬至山頂。我在預備上山前,也給自己很多自主體力鍛鍊的練習。我開始深思一件事——北德拉曼山對我的意義是什麼? 在爬山的過程,因為斜坡的角度,讓步行不到400公尺就喊投降,深刻意識到自己體力有待加強以外,我換個角度想,如果也跟隨行師母(北區中心主任顏教授夫人)一樣,依照自己的腳步慢慢走,邊調整氣息邊欣賞風景,或許我會有不同的發現吧。在爬的過程中,學習欣賞風景是一種享受更是一門功課。 路途中,因為體力不支有萌生想回頭的念頭,但因為夥伴們的鼓勵,加上我給自己一個要求,去到回音谷仔細看周遭風景,以彌補我第一次來爬時,未曾把握觀察回音谷周遭的風景。 到回音谷鳥瞰整個山谷,高度直達幾百公尺對於微恐高的我,是有點壓力,但是俯瞰山下一切時, 熟悉的產業道路,熟悉的房子建築,原來我們所居住的地方,這麼渺小細微,原來人類以為的高樓,對高聳的高山而言,只是矮木群。這就是族人為什麼始終敬畏大自然,始終知道人類知識高不過大自然的智慧。 在回音谷一邊驚嘆大自然的風景,一邊調適自我呼吸,對我來說是一種身體進入到適應期,趁著身體暖身後我直達神木群。在神木區我彎著腰謹慎地走,最印象深刻就是4號神木,它不僅是最大棵神木,更是百折不饒的生命,即使已不是神木原樣,但是靠著它堅強意志依然生存著。 這棵神木讓我佩服,也似乎在鼓勵我們在做民族教育的我們,即使遇到耆老凋零,文化急速消失,依然要向這棵神木一樣遇到挫折,繼續在山裡面直直地矗立著。 對我來說北德拉曼山的意義,不僅是我從小記憶的山林,更是我族人傳承下來的寶貴資源。 這一天下來,我好像經歷北德拉曼一場很嚴厲的教訓,身體幾乎不聽使喚, 但是走過最苦的難關,山林回饋我的是一場我寶貴經驗。 Lokah  su ! (加油) 駐點 新竹縣尖石鄉新樂國民小學 [...]

重返山林,走進教室:到北德拉曼P’tlaman 聽故事

By |2019-07-21T01:58:32+00:007 月 11th, 2019|北區中心助理專欄, 山林訪查|

重返山林,走進教室:到北德拉曼P'tlaman 聽故事 登山前,邀請部落耆老「Ting Ting Payan」牧師為我們講解: 文字整理:Umas Tapas(北區中心駐尖石國小助理) 試試看北得拉曼        在地泰雅族人稱這座山叫北得拉曼,但如果照氣象局設定的話這裡叫「鳥嘴山」。那北得拉曼的意思是「試試看」,這是有典故的,最主要是北得拉曼是水田部落的居民,教育下一代的場域,等於是一所森林學校。北得拉曼地的氣候屬於較濕冷的,大部分的植物是蕨類,另外就是說北得拉曼最主要的產業發展,以前日據時代是整個上水田都是梯田,現在是已經占滿了杉木跟桂竹,唯一日據時代的古圳最豐富就是這邊(北得拉曼)。我們剛經過的宵楠區,直直橫就去就到鴛鴦谷,林務局稱為「水田陵線」。主線就是往鴛鴦谷的路線。 步道與封山 北得拉曼登山步道共分3個路段,第一段–好漢坡1.5k、  2003年3月15日由牧師封山,當時是水田基督教的牧師,封山是因為剛剛好搭配勞委會有推動一個社區種子營造,牧師當時有去申請15個名額之一,日據時代,日本人與林務局砍筏後剩下的這些樹木,還有些是被雷打壞的,旅途中都會看到。 小孩子的文化煉成 接著第二段會走到回音谷,有一個石凸凹起來,站在那邊可以看到八五山下、梅園,對著山對面大喊一聲,會有很清楚的回音。這樣的地方就是小孩子留在山上的時候學習去辯音,夜晚時會有很多夜行動物出沒,會發出許多各式各樣的聲音,透過這樣的方法訓練孩子的膽量。再來就是如果迷路了,對著山頭大喊,底下的人就會知道該往哪裡找人。 ragan(眺望點) 最後第三段比較危險,就是從回音谷要到ragan(註解[1]),不過到ragan有兩條可以走,往左邊那條是要往山頂大概5.6公尺(走陵線),往右邊那條比較平坦好走。到山頂的話如果天氣好你可以看到101、桃園機場、龍潭、關西,全部在你的俯瞰之下。 gitu'(枇杷) 走到阿案會有一個我們叫….其實那個是根,百年根部形成的軟墊,他其實是野生枇杷,我們叫「gitu’」,他是根部加葉子形成,踩下去很像彈簧床,軟軟的。 獵寮與巨木 然後走下去你們繞一圈就好,繞一圈第一個石窟是這邊獵人的獵寮,再接著走下去會再遇到第二個石窟。接著就往下,看那個三顆…有兩顆…有一棵被雷打到,有一顆還算完整,我們這邊的巨木樹齡大概在1800年上下,按照林務局它們統計下大概在這個歲數。我們這邊沒有2千年的樹,可是如果你到那個回音谷對面的巨木區,他上方大概有200~300株的1500年的,可是那不好進去,沒有開發路段。 差一點成為日本砲台        本來日據時代要在這邊設一個砲台,不過後來沒有設,而設在李棟山。如果設在這邊會打不到角板山,所以他就拉到李棟山。那這邊沒有日據古道,有的話是要從那個六曲窩那邊,就是林道這邊才有。那這邊最珍貴的樹大概就是牛樟,不過牛樟在日據時代砍得差不多了,現在就是一些雜木了。 參考資料:錄音訪問於2019/7/9 訪問:TingTing Payan 牧師 註解1:ragan語意為眺望,或是墊腳石;r'ra'語意是眺望台;haga'語意為石垣。(由葉婉容助理、李崇慎助理協助翻譯)

駐校小誌- Vol.01 《織識—線與線交錯的傳承之路:尖石國中》

By |2019-07-21T04:03:58+00:007 月 11th, 2019|發佈於首頁, 駐校小誌|

織識:線與線交錯的傳承之路—尖石國中 0715  |駐校小誌- Vol.01 織識—線與線交錯的傳承之路 文/攝 李崇慎(北區中心駐尖石國中研究助理) Siwa Yumin,苗栗泰安泰雅族人,目前為尖石國中纖維工藝文化教師,她在原鄉花不少心力教導學生編織相關技藝與傳承民族的文化,是一位非常認真又細心教導學生完成屬於自身文化上獨一無二的一切美好事物的教育工作者。 我紀錄這一天正逢畢業的季節, 尖石國中的民族文化教師正一步一步教導畢業生在畢業典禮前親手製作屬於自己的傳統服飾。 我忍不住拍下這美好的畫面, 體育班學生突然抬頭並驚訝說:「喔唷sinsi(老師),又再拍你。」 我笑著回說:「湯然花(註解1),我正在記錄妳們成衣的那認真又辛苦的過程,lokah ki !(加油)」 其實在這些織女裡讓我驚喜的是這幾位體育班學生, 國中生涯幾乎都在追逐體育夢想而奮鬥勤練柔道的她們原來也能織出錯綜複雜的亮麗線條, 那細膩的織法顛覆我對體育班的刻板印象, 亦讓我對教導她們的教師萬分敬佩。 非常感謝Siwa不辭辛苦地從苗栗泰安遠道而來教導學生編織, 使學生認識民族傳統技藝美學,也感受自己身為原住民族的榮耀。 學校在多元課程的發展中兼顧gaga’傳統的「民族實踐教育本位課程」 ,從旁紀錄的我,更在參與由泰雅族耆老授課的竹藤編課程中愛上泰雅族的文化。 lokah simu kwara’(大家好),我是教育部國教署原民課發北區中心的專任研究助理目前駐在新竹縣尖石國中服務,是一位民族實踐教育課程發展協作者,以上是我在校園的日常之一。 註解1:湯然花為「當然哇」的部落習慣用語。 駐點新竹縣尖石鄉尖石國民中學 [...]